Библиотека им. В.М.Азина Центр удмуртской культуры и краеведческой литературы г.Ижевска
Сделать стартовойПоставить закладкуНаписать письмоРаспечатать страницу
О нас Проекты Творчество Первая публикация Экологическая страница Краеведческие заметки Виртуальные выставки Финноугорские народы России Наши мероприятия Полезные ресурсы Контакты Карта сайта  

Главная » Краеведение » Интересные люди Удмуртии » Краеведение » Раритетные издания » Ученые записки: Распространение марксизма и возникновение социал-демократических организаций в Приуралье (1898-1904 гг.)

Раритетные издания

Ученые записки

Глава
"Распространение марксизма и возникновение социал-демократических организаций в Приуралье"
(1898-1904 гг.)

см. также: Содержание
В конце XIX - начале XX столетия капитализм в России вступил в высшую и последнюю стадию своего развития - империализм.

Владимир Ильич Ленин охарактеризовал российский империализм, как военно-феодальный. Ленин подчёркивал, что российский «новейше-капиталистический империализм оплетен, так сказать, особенно густой сетью отношений докапиталистических». Характерной его особенностью являлось сочетание капиталистической и средневековой эксплуатации с жестоким угнетением нерусских народов, составлявших 57 процентов всего населения страны. Жестоко эксплуатировали трудящихся России и иностранные капиталисты, которым царское правительство отдало ключевые позиции в важнейших отраслях промышленности.

К началу XX века центр мирового революционного движения переместился из Западной Европы в Россию. Царская Россия была наиболее слабым звеном в цепи империализма, узловым пунктом всех его противоречий. Именно здесь имелись все предпосылки для революционного разрешения этих противоречий. Страна находилась накануне буржуазно-демократической революции - первой народной революции эпохи империализма, которая открывала великие революционные перспективы для всего европейского пролетариата и усиливала антиимпериалистическую борьбу народов Востока. В силу глубоких социально-экономических причин буржуазно-демократическая революция в России должна была перерасти в революцию социалистическую. Перед русским пролетариатом встала задача поистине всемирно-исторического значения. «История поставила теперь перед нами ближайшую задачу,- писал В. И. Ленин,- которая является наиболее революционной из всех б л и ж а и ш и х задач пролетариата какой бы то ни было другой страны. Осуществление этой задачи, разрушение самого могучего оплота не только европейской, но также (можем мы сказать теперь) и азиатской реакции сделало бы русский пролетариат авангардом международного революционного пролетариата».

Осуществить эту задачу российский пролетариат мог лишь под руководством своей революционной партии. Только марксистская партия, вооружённая передовой революционной теорией и знанием законов общественного развития, могла организовать пролетариат на штурм царизма и капитализма, на построение коммунистического общества.

Задача создания такой партии выпала на долю В. И. Ленина - творца ленинизма, вождя российского и международного пролетариата. Создавая Коммунистическую партию, Ленин разработал её идеологические, организационные, тактические и теоретические основы, обосновал их единство и взаимосвязь.

В своей работе «Что делать?» В. И. Ленин делил историю развития русской социал-демократии до образования РСДРП на три периода.

Первый период (1884-1894 гг.) являлся периодом возникновения и упрочения теории и программы социал-демократии. Число сторонников социал-демократии измерялось тогда единицами, она переживала, по образному определению В. И. Ленина, процесс «утробного развития» и не была связана с рабочим движением.

Во второй период (1894-1898 гг.) социал-демократия проявляет себя как «общественное движение, как политическая партия». Это был период её «детства и отрочества». Созданный В. И. Лениным Петербургский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» представлял собой зачаток революционной партии. Он проделал огромную работу по созданию марксистской партии на основе соединения рабочего движения с социализмом. Состоявшийся в 1898 г. в Минске I съезд РСДРП провозгласил создание Российской социал-демократической рабочей партии. Однако фактически партия ещё не была создана. Она представляла собой, по выражению В. И. Ленина, бесформенный конгломерат местных партийных организаций. На съезде не было принято ни программы, ни устава партии. Он не смог объединить местные партийные организации ни политически, ни организационно.

После I съезда в истории русской социал-демократии на третий период - период «разброда, распадения, шатания». Вслед за либеральным народничеством и «легальным марксизмом» против создания РСДРП выступил новый опасный враг - «экономизм», являвшийся проводником буржуазного влияния на пролетариат.

Именно в этот чрезвычайно трудный период в истории социал-демократии появляются первые социал-демократические кружки и группы в Приуралье, в том числе и на территории бывшей Вятской губернии. Проникновение идей марксизма шло здесь в основном по двум линиям: в результате деятельности социал-демократических организаций ближайших годов (Казань, Екатеринбург, Пермь, Кунгур и др.) и через ссыльных революционеров.

Марксистские произведения начали проникать в Вятскую губернию еще в конце 80-х годов прошлого столетия. Большую роль в этом сыграл один из первых в России марксистских кружков, созданный в 1887 году в Казани известным революционером Н. Е. Федосеевым.

Николай Евграфович Федосеев родился в 1871 году в г. Нолинске Вятской губернии в потомственной дворянской семье. В 1880 году он поступает в I класс Казанской мужской гимназии, а в 1887 г. одарённый и начитанный юноша организует здесь кружок, ставивший своей целью «не только саморазвитие» но и «возможную практическую деятельность». Вскоре Федосеева исключают из гимназии «за политическую неблагонадёжность, за вредное направление мыслей и за чтение запрещённых книг» и он целиком отдаётся революционной работе, став общепризнанным руководителем марксистских кружков в Казани. «С самой гимназии, - пишет А. И. Ульянова, - он был магнитом, притягивающим товарищей, дрожжами каждого кружка». В одном из федосеевских кружков работал вернувшийся из Кокушкинской ссылки В. И. Ленин.

Во время обучения в гимназии Н. Е. Федосеев поддерживал постоянные связи с Вятской губернией, ежегодно приезжал в Нолинск на летние каникулы. В частности, приезжал он в Нолинск и летом 1887 года уже после организации студенческого кружка. С мая по сентябрь 1888 года, после исключения из гимназии, Н. Е. Федосеев жил у родителей в г. Котельниче, где готовился к экзаменам на аттестат зрелости.

Находясь в Вятской губернии, Н. Е. Федосеев, несомненно, установил связи с революционной молодёжью, вёл среди неё разъяснительную работу и распространял марксистскую литературу. Кроме того, в казанский кружок, руководимый Федосеевым, входило несколько студентов-вятичей, которые также распространяли идеи марксизма в своих родных местах.

В. И. Ленин в статье «Несколько слов о Н. Е. Федосееве» писал, что Николай Евграфович был одним из первых, кто начал провозглашать свою принадлежность к марксистскому направлению, и пользовался необыкновенной симпатией как тип революционера старых времён, всецело преданного своему делу.

«...Для Поволжья и для некоторых местностей Центральной России, - писал В. И. Ленин, - роль, сыгранная Федосеевым, была в то время замечательно высока, и тогдашняя публика в своем повороте к марксизму несомненно испытала на себе в очень и очень больших размерах влияние этого необыкновенно талантливого и необыкновенно преданного своему делу революционера».

Распространению марксизма в Вятской губернии содействовала н созданная в 1899 году «Казанская социал-демократическая группа», с которой был связан ряд студентов-вятичей и, прежде всего, выдающийся деятель Коммунистической партии С. М. Киров (Костриков).

С М. Костриков родился в 1886 году в г. Уржуме Вятской губернии. Рано лишившись родителей, он сначала воспитывался в приюте, а с 1899 года по 1904 год учился в Казанском техническом училище, где принимает активное участие в работе революционных студенческих организаций. Вместе с товарищами С. М. Костриков оказал большую помощь Казанскому комитету РСДРП в организации нелегальной типографии. Комитет поручил ему также распространение среди населения большевистских листовок и прокламаций.

Во время учебы в Казани С. М. Костриков поддерживает постоянные связи с родиной, ведёт переписку с товарищами. Так, в одном из писем в Уржум он описывает зверскую эксплуатацию рабочих на заводе крупного казанского фабриканта Крестовикова. «Здесь,- пишет С. М. Костриков, рабочие работают день и ночь и круглый год без всяких праздников, а спросите вы их: «Зачем вы и в праздник работаете?», они вам ответят: «Если мы не поработаем хоть один день, то у нас стеарин и сало застынут, и нужно снова будет разогревать, на что понадобится рублей 50, а то и 100». Но, скажите, что стоит фабриканту или заводчику лишиться 100 рублей? Ведь ровно ничего не стоит. Да. Как это подумаешь, так и скажешь: зачем это один блаженствует, ни черта не делает, а другой никакого отдыха не знает и живёт в страшной нужде, - почему это, как вы думаете?»

В том же письме он рассказывает о сильном впечатлении, которое произвела на него направленная против царских порядков пьеса, написанная одним из казанских гимназистов. «В настоящее время, - говорится в письме, - этот гимназист уже по всей вероятности выставлен из училища. Ведь, вам известно, наверное, что у нас в России в училищах велят делать только то, что нужно начальству, и так же думать. Если же ученик начал развиваться как следует и начал думать лишнее, то его обыкновенно гонят и выгнать им ничего ровно не стоит. Ну, разве это не скотство?»

Используя каникулярное время в Уржуме, С. М. Костриков устанавливает тесные связи с политическими ссыльными и революционно-настроенной молодёжью, организует чтение и распространение ленинской «Искры», марксистской литературы и листовок Казанского комитета РСДРП. Он оборудует гектограф, печатает революционные листовки и распространяет их с помощью товарищей среди населения. Эти листовки разбрасывались, в частности, на базарной площади, куда собиралось городское население и съезжались крестьяне окрестных деревень.

Огромную роль в распространении марксизма в Приуралье сыграли социал-демократические организации Урала, возникшие здесь под влиянием Петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса».

В 1898 году создаётся «Пермская группа борьбы за освобождение рабочего класса». Одним из ее организаторов был ссыльный студент Петербургского университета Е. Пузырёв – член ленинского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса». В июне 1902 года эта группа была преобразована в Пермский комитет РСДРП. Социал-демократические организации возникают также в Уфе, Екатеринбурге, Кунгуре и в других городах. От пропаганды марксизма среди узкого круга актива они перешли к политической агитации среди широких масс рабочих.

Социал-демократы Урала распространяли среди рабочих произведения К. Маркса и Ф. Энгельса, работы В. И. Ленина «Объяснение закона о штрафах», «Новый фабричный закон», «Крепостники за работой», ленинскую «Искру» и прокламации, руководили рабочими выступлениями. Под их руководством в Кунгуре в 1898 году состоялась первая на Урале первомайская маёвка.

Уральские социал-демократы распространили свою деятельность и на Вятскую губернию, посылая туда своих представителей и марксистскую литературу. С рабочими Сарапула, в частности, установил связи Кунгурский кружок, созданный в 1896 году учеником технического училища Давыдовым.

Активно распространяли идеи марксизма в Приуралье и многие политические ссыльные.

9 января 1897 года по «высочайшему повелению» Николая II Вятская губерния снова объявляется местом политической ссылки. Этот акт царского правительства получил неверное толкование в работах некоторых историков, объяснявших его тем, что якобы старые районы ссылки «уже не вмещали возрастающее количество ссыльных» На самом деле царизм боялся сосредоточения большого количества ссыльных близко друг от друга и, особенно, в районах, недалеко отстоящих от промышленных центров.

Именно по этим причинам Вятская губерния вновь была избрана царским правительством местом политической ссылки.

Доктор исторических наук П. Н. Луппов в книге «Политическая ссылка в Вятский край», на основании данных губернского жандармского управления, отмечает, что за период с 1897 года по 1905 г. в Вятскую губернию было сослано 427 человек, в том числе 51 женщина. Причём наибольшее количество сосланных падает на 1898-1899 годы (260 человек). Кто же были эти ссыльные?

Данные жандармского управления свидетельствуют о том, что большинство ссыльных составляли рабочие, интеллигенты и студенты учебных заведений, арестованные правительством за революционную деятельность. Так, за принадлежность к революционным организациям было сослано 48 человек, за провоз литературы и эмигрантов через границу - 4, за устройство тайных типографий - 2, за хранение или распространение революционной литературы - 16, за пропаганду на фабриках и заводах - 31, за подстрекательство или принуждение к забастовкам на предприятиях - 36, за участие в беспорядках - 27, за подстрекательство к отказу платить подати - 13, за политическую неблагонадёжность и политические преступления - 228. Среди ссыльных были члены ленинского Петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» Н.Э. Бауман, В.Г. Сущинский, А. Н. Потресов, Ф. И. Гурвич, член «Московского Рабочего союза» В. В. Боровский, член Литовской социал-демократической рабочей партии Ф. Э.

Дзержинский, члены Рижского социал-демократического кружка рабочих РСДРП, Киевского комитета РСДРП, Тамбовской организации РСДРП, Пермского социал-демократического кружка и других революционных организаций…